《原文注釋》：「乘隙插足，扼其主機，漸漸進也。」

《原文解析》：

(1) 乘隙插足，扼其主機：乘著地方有空隙的時候，就要扼住其首腦機關。
(2) 漸漸進也：然後漸漸的圖謀自己的利益。

《出處》：

明•羅貫中《三國演義》第七十一回：「拔寨前進，步步爲營，誘淵來戰而擒之，此乃反客爲主之法。」。春秋時，宋襄公因平定齊國内亂、成功地扶助齊世子昭爲齊君侯，於是就有了主盟稱霸的企圖。他先約滕、曹、邾、鄶等小國盟會，第二年，又召集齊、楚盟會，楚成王十分看不慣宋襄公自以爲霸、自不量力的高傲行爲，但爲了給宋襄公還以顏色，而答應參加盟會。宋公子目夷對襄公進諫道：「楚成王存心不良，他突然答應會盟，其中必有詐，君王你一定要嚴加防範爲好。」，襄公怒色地說：「我是以仁義、守信爲准則的，我是主盟者，如果我首先違反了同盟規定，那我以後還有什麼臉面去面對眾諸侯國呢。」宋襄公屢次不聽從目夷的良諫，簡裝前去赴會。而楚成王卻事先安排一千名兵士假裝文客，悄悄地尾隨而行。等到眾諸侯國國君一齊拜壇會盟時，隻見楚成王一聲號令，其一千兵甲脱掉外服、露出全身的作戰鎧甲，又紛紛拿出暗藏的刀劍，齊刹刹地從兩旁殺出，令在場的君主們驚恐萬分。楚成王下令捉住宋襄公，列數其數大罪狀，反而奪了他的盟主之位，眾諸侯君主迫於他的淫威，變得唯唯是婼。後來，幸好宋大夫公孫固同公子目夷等設計，才迫使楚成王釋放了毫無價值的襄公。

《資安戰運用實例》：

如果各位有興趣看看電腦病毒的一些歷史發展，筆者建議可以看看以下這兩篇《每日頭條》的新聞，內容是從1949年，計算機的創始人馮•諾依曼(就是提出有名的『賽局理論』的數學家)，到後來1959年的羅特•莫斯利，他就是讓整個網路倫理崩壞的創始者，再到最後2017年想哭病毒為止，這些電腦病毒史裡面，正好就是駭客能夠反客為主的進化史，筆者覺得簡單又有趣，值得一讀。

計算機病毒的前世今生（上）
https://kknews.cc/zh-tw/news/z338krp.html

計算機病毒的前世今生（下）
https://kknews.cc/news/p558jm2.html

《企業實務上，筆者觀點》

近期筆者上了一些企業倫理的課，寫到鐵人賽法定的最後一篇文章時，心裡還是有些掙扎，到底應不應該以此為主題，在法定比賽的最後一天寫出資安倫理的文章？個人今天搭車的時候，搜尋了一下網路上的文章，還好，有位李忠憲先生發表了一篇很不錯的文章，各位可以參考以下的連結：

芋傳媒《李忠憲專欄》資安與駭客倫理：https://taronews.tw/2019/02/14/253470/

筆者在美國念書的時候，當時美國因為發生很多企業財務的弊端，因此美國政府開始在美國各大學裡面，加開所謂企業倫理的課程，尤其是財務與會計相關的科系，系上至少都會開一至兩門的企業倫理課程，列為必修課，修完才能畢業。

後來進入證券業，在考工作相關的證照時，都要加考倫理或是職業道德的考試，乃至於後來在券商工作的時候，每年公司也都還要強制上職業道德課程並考試，當然，效果很有限，考一百分的人，未必就有所謂的職業道德，否則就不會整天看到金管會在懲處各大金融保險的新聞了。

然而，目前資安已經開始在進行了，資訊倫理到底要不要列為一個重要的必修課程？

駭客與防禦雙方，基本上，在戰場上，是沒有所謂的『道德』(此處非指倫理，倫理與道德是要分開來看的)可言的，如果對對方仁慈，就是對自己殘忍，所以根本不能有太多道德參雜在裡面。

然而，倫理這種東西，隨著時空環境會慢慢的改變，有些倫理，在這個時代裡，也並非百年不破，可是為了維持社會秩序，尤其是對大部分沒有涉入該領域的普羅大眾，所謂的資安倫理，還是有其存在的必要性。

每個相關的領域都有其倫理，即使如駭客圈裡，也一定有看不到的一些潛在規則存在，那麼這些都可以稱做倫理，甚至群體與群體，乃至於國與國之間，也都有一個倫理存在，當然，有人也許會想要打破某種平衡，只是當平衡打破之後，最終還是會進入另一個平衡裡面，新的平衡裡面的倫理也就會重新出現。

至於倫理要加上道德，這個束縛就更大了，畢竟這個道德是該跟現實外在的道德綁在一起呢？還是要依不同需求而產生呢？ 這個就看所站的位置或所處的環境來決定了。

至於說道德...筆者寫到最後，還是無法對所謂的道德下最後的結論，這實在太困難了。